Проведение III Русских Ганзейских дней запланировано в городе Пскове в рамках празднования юбилейного Дня города 19-21 июля 2013 года в канун празднования 1110-летия первого упоминания Пскова в летописи.
На берегу реки Великой раскинется широкая Ганзейская слобода с ярмарочными рядами, а сами участники делегаций пройдут в традиционной колонне Ганзейского движения по центру города Пскова к Кремлю.
В Кремле пройдет театрализованное открытие III Русских Ганзейских Дней.
21 и 22 запланированы презентационные ярмарки ганзейских городов, фестиваль исторической реконструкции, спортивные и творческие мероприятия. Традиционно состоятся встречи и семинары в рамках Молодежной и Медиа Ганзы.
Запланировано проведение спортивных мероприятий, участниками которых также станут делегаты от Русских Ганзейских городов.
Самый большой собор в Латинской Америке, сердце самой большой мировой католической епархии.
Башни собора возвышаются на 67 метров над площадью Зокало, а его строительство велось с 1525 года по 1813. Такой длинный период строительства не мог не отразиться на внешнем виде собора, в его архитектуре присудствует множество стилей, от Барокко и Чуррикуреско до Нео Классики. Собор имеет 5 основных алтарей и 16 часовен, каждая из которых посвящена своему святому. В них хранится внушительная коллекцию живописи, скульптур и церковных принадлежностей. В соборе так же находиться один из двух самых больших органов на обоих американских континентах. А в склепе захоронены останки архиепископов.
Как уже было сказано, строительство собора растянудось на весь период испанского господства в Мексике, поэтому в строительстве собора учавствовала множество различных архитекторов, художников и скульпторов принадлежащих к разным эпохам и потому воплощающих расличные архитектурные стили. Большая часть собора построена в испанском духе, но есть и истинно мексиканские детали.
История Кафедрального Собора Мехико Сити началась в 1525 году, когда испанский конкистадор Эрнан Кортес приказал построить собор недалеко от современной Авеню 5-го мая, к югу от нынешенго собора (останки некоторых колонн сохранились до наших дней). Очень скоро его признали слишком маленьким и в 1536 году был отдан приказ построить новый более вместительный собор. Строительные работы начались в 1573 году. Основной план собора, три огромных сводчатых нефа, был разработан Клаудио де Арсиньега. Большую часть начальных стен построил Хуан Мигель де Агуэро. А в 1626, после постройки ризницы, первый собор был снесен.
Большая часть строительства пришлась на середину 17-го века. Ранее построенные части собора, например ризница, были заново декорированы в стиле Испанского Барокко, три портала переднего фасада украсили фигуры святых.
...
...
В 1780 году задание закончить все еще недостроенные верхние участки было дано Хосе Дамиану Ортису де Кастро. Он стал первым и единственным мексиканским архитектором, который работал над собором. Он добавил колокольни и завершил верхнюю часть фасада. Однако финальные штрихи строительства были за другим испанским архитектором Мануэлем Толсой. Он добавил часовую башню, украшенную фигурами Веры, Надежды и Добродетели, и перестроил купол в более строгом, Нео Классическом стиле.
Огромный вес собора уже во времена строительство стал причиной его медленного погружения в мягкий грунт, бывший некогда дном озера Текскоко, но особо острой эта проблема стала после землетрясения 1985 года. Был разработан масштабный проект по стабилизации здания и к 2000 году проблему удалось решить.
В 18 веке к собору была пристроена дарохранительница. Здание с роскошным фасадом в стиле Барокко, украшенным фигурами святых, должно было выполнять роль приходской церкви.
Праздник «день сурка» уходит своими корнями в древние времена.
Тогда, правда, на территории, называемой Древним Римом, праздновался «день ежа». Несмотря на то, что животное было другое, принцип праздника остался тем же – если проснувшийся ежик видел свою тень – зима будет продолжаться еще 6 недель. Если нет, скоро придет весна.
В более поздний период, таким принципом составления метеопрогнозов пользовались и народы Западной Европы, а с 1886 года, праздник «докатился» и до Соединенных Штатов Америки.
Именно в 1886 году 2 февраля впервые был разбужен сурок для того, что бы выяснить – увидел ли он свою тень. Удивительно, но прогноз сурка в 1886 году сбылся. Сурок не увидел свою тень, и весна была ранней.
Первая церковь на этом месте, освященная в честь Владимирской иконы Божией Матери, была построена в 1730 - 1735 годах. Список с чудотворной Владимирской иконы, был написан по приказу Петра I специально для Кронштадта. Икона была написана маслом на металле, украшена позолоченной медью. К окончанию строительства первого деревянного храма в 1735 году икона получила киот, украшенный камнями. В 1753 году на пожертвования прихожан вместо прежней была устроена новая военно-крепостная церковь. Лет через десять ее обновили, а в 1801 г заменили на новую деревянную, вмещавшую 500 человек. С 1753 года этот храм находился в ведении Адмиралтейств-коллегии, а в 1826 г. его, как все военно-крепостные храмы передали на баланс Военного ведомства.
К середине XIX века размера церкви оказалось недостаточно и тогдашний кронштадтский военный губернатор, вице-адмирал Казакевич подал прошение о строительстве каменного собора. Высочайшее разрешение было получено в 1872 году. В 1875 -1879 г.г. по проекту архитектора Х. Грейфана каменная церковь была построена. Она также носила название Владимирской военно-крепостной. Храм был решен в виде пятинефной базилики, удачно совмещенной с «цитатами» из русского зодчества XVII века, которым тогда серьезно увлекались. Пятидесятиметровая колокольня являлась доминантой северо-западной части города. Церковь вмещала до 300 человек. Отделка была закончена в 1882 году. В 1888 году в нижнем ярусе храма был освящен придел во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали», а в 1900 правый придел верхнего храма, был освящен во имя блаженного Николая Кочанова, Христа ради юродивого Новгородского. В 1902 году гарнизонная церковь Владимирской иконы Божией Матери получила статус собора. Через несколько лет освятили придел во имя Казанской иконы Божией Матери.
В 1931 году собор был закрыт, кресты и колокола демонтировали. С тех пор судьба храмовой иконы неизвестна: она не значится ни в каких списках. Но и документов о ее уничтожении тоже не найдено. Собор был превращен в склад.
Во время войны здание сильно пострадало. В 1960 годы городские власти решили разместить в здании спортивный клуб, для ускорения работ начали взрывать отдельные конструкции. Взрывы прекратили, когда по соседним домам пошли трещины. Потом полуразрушенное здание забросили и оно простояло в таком состоянии около 30 лет.
В 1990 году здание вернули церкви. Были произведены консервационные работы. В таком виде собор, принимая прихожан во временной церкви Всех Святых, простоял еще девять лет. В 1994 г., по ходатайству митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, Владимирский собор признан памятником архитектуры федерального значения. В 1999 году открылся нижний храм. Как и до революции, он был освящен во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали». В 2000-2001 годах реставрационные работы вела компания «Лапин Энтерпрайз». Была перебрана кирпичная кладка, произведена расчистка и штукатурка фасадов, воссозданы главки куполов из оцинкованной стали.
Источники:
Журнал «Вода живая» № 10 2007г.
Пригороды Санкт-Петербурга. Вопросы и ответы. Сборник. – СПб.: «Паритет», 2001.
Троицкий собор является древнейшим каменным зданием, сохранившимся в Пошехонье. Его композиционное ядро – в плане близкий к квадрату массивный двухсветный четверик, увенчанный высоким широко расставленным пятиглавием. С востока к четверику примыкала трехапсидная алтарная часть, а с запада - небольшая прямоугольная в плане трапезная. Конструктивное решение основного объема Троицкого собора напоминает близкий ему по времени собор Богоявленского Островского монастыря (1702 г). Толстые стены и два мощных, квадратных в плане пилона служат основой для системы подпружных арок и крестовых сводов. Барабан центральной главы световой, боковые главы глухие.
Внешний облик Троицкого собора весьма лапидарен. Простые, лишенные наличников оконные проемы на северной и южной стене расположены по три в ряд в верхнем ярусе и по одному по сторонам портала в нижнем. Ныне нижние окна и порталы растесаны и частично утрачены. Карниз с зубчиками служит как бы основание для пяти полукруглых кокошников, расположенных в верхней части каждого фасада. На западной стене симметрично по отношению к ее центральной оси размещены два небольших окна крестообразный очертаний, устроенные не ранее второй половины XVIII века. К этому же периоду можно отнести и обработку рустом широких лопаток на углах четверика.
Внутреннее убранство Троицкого собора не сохранилось. От стенописей середины XVIII века уцелели лишь незначительные фрагменты.
К северо-западу от собора высится четерехъярусная колокольня, выстроенная во второй половине XIX века. Она напоминает несохранившуюся до наших дней соборную колокольню в Ярославле. Три тяжелых кубических объема служат основанием для прорезанной высокими арками ротонды. Увенчанной полусферой купола. Такая композиция характерна для проектов академика К.А.Тона. «Тоновский» стиль оказал сильное воздействие на провинциальное культовое строительство середины XIX века.
Декоративное убранство колокольни также решено в тоновском стиле. Первый ярус украшен фризом из кокошников, средний из которых выделяется своими размерами и имеет в центре круглое окно. Арочные пролеты трех нижних ярусов фланкированы спаренным гранеными полуколоннами, несущими высокий антаблемент и декорированные килевидными архивольтами. Простенки между пролетам верхнего яруса обработаны тосканскими пилястрами.
К северу от Троицкого собора находился входивший в состав соборного комплекса несохранившийся до наших дней теплый храм Рождества Христова.
По книге: Борисова Н.С. «Города Верхневолжья. Рыбинск-Мышкин-Пошехонье»
Остров Коневец расположен в юго-западной части Ладожского озера; от берега его отделяет водное пространство (около 6 км), которое корабль в тихую погоду преодолевает за 40 минут. Наибольшая длина острова не превышает 8 км, а ширина равна в среднем 3 км. Название острова происходит от Конь-камня, валуна весом более 750 тонн, до конца XIV века служившего жителям побережья местом языческих жертвоприношений. Время основания Коневского Рождество-Богородичного Монастыря — конец XIV века. Это эпоха победы на Куликовом поле, свершившейся в 1380 году в праздник Рождества Богородицы — 8 сентября (по старому стилю). Победа была связана с духовным возрождением Руси, неотделимым от имени ее величайшего святого — Преподобного Сергия Радонежского, вдохновителя создания общежительных монастырей на Русском Севере. Несомненна духовная связь между Преподобным Сергием и основателем Коневского монастыря Преподобным Арсением, проявившаяся в возрождении древней иноческой практики «умной молитвы», и в освящении храма обители во имя Рождества Богородицы.
Преподобный Арсений Коневский, уроженец Новгорода Великого, в 20-летнем возрасте ушел в пригородный Лисогорский монастырь, избрав путь иноческого служения Богу. На Лисьей горе он принимает монашество — ангельский образ. Оттуда удаляется на Святую Гору Афон. На Афоне Преподобному Арсению было явлено, что он должен стать основателем монастыря во имя Богородицы на севере Руси. Он возвращается на родину, и, получив благословение новгородского Святителя Иоанна, отправляется по Волхову на север в поисках уединенного места для основания обители. Судно, на котором он плыл, дважды прибило к острову Коневец. Первоначально Преподобный Арсений поселился на возвышенном месте, впоследствии, по явлению на нем Пресвятой Богородицы, получившем название Святой горы.
После кончины Преподобного Арсения (1447 год, память 12 июня по старому стилю) монастырь, расположенный близ границы русских и шведских владений, неоднократно подвергался разорениям. Обитель восстанавливалась благодаря попечительству государей Василия III, Иоанна IV Грозного, Феодора Иоанновича и Бориса Феодоровича. В конце царствования Иоанна IV был построен новый величественный каменный собор.
...
...
Дважды, в 1577 и 1610 годах, шведы захватывали остров. Коневские иноки вынуждены были покинуть монастырь и обосноваться в Деревяницком Воскресенском монастыре под Новгородом. После разорения в 1610 году остров Коневец до победоносного для России окончания Северной войны находился под шведским владычеством, собор был практически разрушен.
В 1710 году остров Коневец решено было отдать князю Я. Ф. Долгорукому, но в 1718 году, благодаря ходатайству архимандрита Иоанникия, Петр I издал указ о возобновлении монастыря. Он получил статус приписного к Деревяницкому. В 1760 году монастырь обретает самостоятельность по распоряжению императрицы Елизаветы Петровны. С 1764 года, после проведения Екатериной II монастырской реформы, монастырь находился за штатом, в 1825 году возведен в III класс.
В Коневецком монастыре в разное время бывали император Александр II в сопровождении семейства и свиты (1858), писатели Н. С. Лесков (Коневцу посвящен его очерк «Монашеские острова на Ладожском озере», 1873), Вас. И. Немирович-Данченко, И. С. Шмелев, А. Дюма, поэт Ф. И. Тютчев, архитектор А. М. Горностаев.
...
...
С 1917 по 1940 год монастырь действовал, поскольку остров Коневец оказался на территории Финляндии. К 1932 году в обители оставалось 75 человек братии — не было притока новых насельников из России, пагубно отразилась на жизни обители и смута, связанная с введением нового календарного стиля в Финляндской православной церкви, ставшей автономной и возглавляемой Константинопольским патриархом. Настоятелем с 1930 года был игумен Маврикий (Сережин). До прихода в монастырь, во время службы в армии, он был связным генерала Маннергейма, с чем, возможно, связано посещение последним Коневца. Постоянные богослужения совершались только в соборе. На острове разместились штаб (в каменной гостинице) и две батареи береговой артиллерии финской армии. С началом советско-финской войны часть утвари была вывезена, но большая часть осталась — в частности, иконостасы и колокола всех церквей. В 1941 году часть иноков вновь прибыла на остров, пытаясь возродить монашескую жизнь. Все храмы, кроме Никольского, к тому времени были полностью разорены. В 1944 году монахи навсегда покинули остров, отошедший к Советскому Союзу. После периода скитаний 32 коневских инока обосновались в усадьбе Хиекка коммуны Кейтеле, где монастырь просуществовал до 1956 года. 31 августа 1956 года девять последних монахов переехали в Ново-Валаамский монастырь в Папинниеми, взяв с собой чудотворную Коневецкую икону.
На острове Коневец тем временем царило запустение; в монастырских постройках обосновалась военно-морская часть. В 1990 году монастырь был возвращен Санкт-Петербургской епархии. 28 мая 1991 года на остров прибыл как наместник монастыря архимандрит Назарий (Лавриненко), назначенный митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (ныне о.Назарий — благочинный монастырей Санкт-Петербургской епархии, наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры). В ноябре 1991 года под полом нижнего храма были обретены мощи Преподобного Арсения — главная святыня монастыря. При попечении отца Назария проведены значительные восстановительные работы, прежде всего, в нижнем храме собора и гостиничных корпусах, началось восстановление четырех часовен. В Сретенском храме находится точный список с чудотворного образа, а в Коневском скиту — старинная икона, перенесенная из церкви с. Важины и, возможно, происходящая из старого Коневского монастыря.
С июля 2004 года по ноябрь 2007 года братию возглавлял игумен Исидор (Минаев), до этого бывший настоятелем подворья Валаамского монастыря в Санкт-Петербурге. Постановлением Священного Синода от 12 октября 2007 года игумен Исидор назначен членом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. 27 декабря того же года решением Патриарха и Священного Синода новым настоятелем Коневского монастыря назначен иеромонах Александр (Арва).
Спасо-Преображенский монастырь, в Ярославле. Основан в 1216 году великим князем Константином Всеволодовичем; в 1788 году обращен в архиерейский дом.
Здесь почивают открыто мощи святых князей Федора, Давида и Константина (см. 5 марта и 19 сентября) в церкви их имени. Ежегодно 22 июня в монастыре празднуется с крестным ходом из городского собора переложение мощей святых князей в устроенную святым Дмитрием Ростовским кипарисовую раку, которая ныне с почивающими в ней святыми мощами хранится в серебряной раке (устроенной в 1831 году). В монастырском Печерском храме Божией Матери особенно чтится Ее чудотворная икона, прославившаяся в 1823 году исцелением женщины, 17 лет страдавшей тяжким недугом. На этой Печерской святой иконе Богоматерь изображена в короне, восседающей на троне с сидящим на Ее коленях Богомладенцем и с предстоящими Ей коленопреклоненными преподобными Антонием и Феодосией Печерскими.
Празднование в честь этой святой иконы совершается 14 мая.
...
...
В монастыре имел временное пребывание в 1613 году царь Михаил Федорович. Отсюда была послана первая от царя грамота, извещавшая земскую думу о согласии его на принятие царского венца. Событие это увековечено в 1896 году часовней, устроенной в нижнем этаже Богородской башни. В книгохранилище монастыря имеются многие ценные рукописи XIII века (например Евангелие юсовое на пергаменте), XVI и последующих веков. При монастыре учреждена (с 1885 года) церковно-приходская школа.
Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году».
Церковь построена в XYI веке на месте сгоревшей более древней. В летописи под 1544 годом сказано, что 1 апреля выгорели Полонище, Акиманская улица и монастырь. Упразднен монастырь в начале XYIII века. В 1721 году церковь стала приходской. По указу Псковской духовной консистории от 31 августа 1786 года приписана к Николаевской со Усохи церкви. В 1860 году игуменьей Старо-Вознесенского женского монастыря Агнией проведен ремонт церкви.
Указом Псковской духовной консистории от 5 января 1878 года церковь временно передана Псковской учительской семинарии. В 1896 году храм капитально отремонтирован на средства почетного попечителя Псковской учительской семинарии Н. Ф. Фан-дер-Флита. В 1897 году церковь передана в ведение Псковской учительской семинарии. В церкви два престола: главный - Святых Праведных Богоотец Иоакима и Анны, в приделе - Святого Пророка Наума.
При церкви была каменная звонница, три небольших колокола перенесены сюда от церкви Великомученика Георгия со Взвоза.
Богослужения совершались законоучителем Псковской учительской семинарии, обязанности чтецов и певцов исполняли воспитанники семинарии.
В приходе церкви была двухклассная образцовая школа при учительской семинарии.
Священником в церкви в начале XX века служил Александр Васильевич Юпашевский. Сведения о нём после 1917 года не выявлены.
30 сентября 1929 года властями принято решение о расторжении договора с общиной верующих. После этого церковь была закрыта.
В годы Великой Отечественной войны церковь сожжена. В 1947 году она реставрирована по проекту
Церковь эта находится в нескольких саженях от Троицкого собора, на торговой площади. Первоначально это была теплая деревянная церковь, воздвигнутая в царствования Алексея Михайловича по следующей благословенной грамоте.
Подлинник на одном листе. На обороте скрепа: «Дьяк Григорий Лутохин».
… Храм сгорел около 1700 года и на месте его построена новая церковь, которая была освящена в 1700 г настоятелем Иверского монастыря архимандритом Тарасием по следующей благословенной грамоте митрополита Новгородского Иова, данной в январе 1700 г.
Подлинник на двух листах. По склейке скрепа: «Казначей иеродиакон Селиверст.» …
В 1762 году усердием прихожан устроена нынешняя каменная церковь; в 1788 году надстроен на Введенскую церковь другой этаж и в нем устроена церковь во имя Вознесения Господня.
В пожары 6 августа 1854 года и 27 мая 1881 года был истреблен лишь верхний этаж с колокольнею, нижний же Введенский храм остался невредим, и после последнего пожара церковь Вознесения Господня осталась не возобновленною. В нижнем этаже, кроме храма Введения, два придела: с правой стороны во имя Пресвятой Богородицы Всех Скорбящих Радости и с левой – св. трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
В храме этом замечательны две древние иконы: 1) храмовая Введения во храм Пресвятой Богородицы в серебряно-вызолоченной ризе и 2) св. Николая Чудотворца, бывшая храмовою иконой в древней Нерецкой церкви, находившейся на берегу Нерецкого озера, в окрестностях Валдая, и перенесенная оттуда по упразднении той церкви в XVIII веке.
(из книги П. М. Силина «Историческое описание города Валдая», 1890 г)
Каменную трапезную монастыря, как и Успенский собор, строил подмастерье каменных дел из Калязина Аверкий Мокеев, который приступил к строительству в мае 1657 г. Полностью строительство было завершено через год. Следуя архитектурной традиции XVI в., Аверкий Мокеев сохранил традиционную схему построения трапезной, объединяющей три помещения: трапезный зал, церковь и келарскую палату. Основную часть постройки составлял трапезный зал прямоугольной формы с прямоугольным же центральным столбом. Размер валдайской трапезной были невиданными для того времени 16,6х25,2 м. Помещение целиком освящалось за счет естественных окон. С востока к трапезному залу примыкает церковь, сдвинутая по оси на север. Это зрительно подчеркивает продольную ориентацию и грандиозный масштаб постройки. С западной стороны трапезного зала — хозяйственное помещение и большой тамбур. Трапезная построена на подклете. В оформлении ее фасадов присутствует традиционный для никоновских построек лаконизм форм, которому противопоставлены южное и западное крыльца. Южное крыльцо — с восьмигранными столбами, которые поддерживают шатровую кровлю. Западное крыльцо имеет всход на второй этаж.
Архитектурно-декоративное оформление трапезной церкви Богоявления показывает преемственность северных архитектурных традиций: башнеобразный вертикально устремленный объем церкви состоит из традиционной архитектурной композиции — сочетание четверика и восьмерика. Первоначально храм имел щипцовое завершение, которое уже в середине XVIII в. было заменено широкой верхней аттиковой частью.
Расположенная справа от собора трапезная продольно ориентировала монастырскую площадь и замыкала ее с севера. Патриарх Никон был доволен новой постройкой и писал в «Рае мысленном»: «Донные есть всеми видами честная в житии и красна в строении зрится».
В 1668—1669 гг. к каменной трапезной с церковью Богоявления пристраивается северная часть — хлебня, квасоварня, подсобные помещения. Автором и строителем этих и всех остальных построек 70-х—80-х гг. XVII в. был каменных дел мастер Афанасий Фомин.
В 1747 г. перестраивалась церковь Богоявления: перестроен верх и объем церкви разделен на два этажа. На втором этаже устроена церковь Сошествия Святого Духа.
www.konst-elena.ru
...
Валдайский Иверский Святоозерский Богородицкий мужской монастырь.
Место для храма выбрано не случайно. Именно здесь, в озере Сестрорецкий Разлив в 1721 году крестьянин Ефим Никонов, русский умелец-гений, продемонстрировал императору Петру I «потаенное судно» - прообраз подводной лодки. Петру понравилась идея «ходить под водой и подбивать военный корабль по самое дно», однако со смертью Петра I работа над «потаенным судном» прекратилась.
В увековечение этого места и события по инициативе сестрорецких подводников в 2000 году была заложена маленькая деревянная часовня святителя Николая Чудотворца, в фундамент которой были заложены капсулы с землёй, привезённая со всех мест базирования и строительства подводных лодок в России: из Оленьей губы, Лиинахамари, Гремихи, Видяево, Сормова, Комсомольска-на-Амуре, Санкт-Петербурга, Северодвинска, Магадана, Рыбачьего(Камчатка), Гаджиева, Кронштадта, Севастополя и Сан-Диего (места захоронения части экипажа лодки К-129, погибшей в 1968 году в Тихом океане).
В наши дни все приходящие к храму могут осмотреть макет «потаенного судна», так называемой бочки Никонова.
На территории храма установлены памятные доски со скорбным списком затонувших подводных лодок, внутри храма размещено компьютерное информационное табло с фамилиями всех погибших подводников.
Постройка представляет бесстолпный одноглавый одноапсидный храм с галереями по трем сторонам, поставленный на прямоугольный в плане объем Святых ворот с проездной аркой в центре.
Сооружение ходит в комплекс средней линии монастыря, делящей территорию на восточную и западную части. Это градостроительное решение к первому этапу существования ансамбля и сначала было осуществлено в дереве. В 1680-е гг. Афанасий Фомин реализовал данную идею в камне, возведя три постройки. Святые ворота с ц. Михаила архангела, Казначейский корпус и Михайловскую башню. Ворота и церковь были завершены первыми – в 1685 г. По договору А. Фомин должен был выстроить пятиглавый храм, причем несколько меньшей высоты, чем стоящий ныне. Однозначных данных ни о выполнении этого договора, ни о капитальной перестройке церкви впоследствии нет. Стилистически существующая венчающая часть тяготеет к середине – концу XVIII в. Самое раннее из найденных аксонометрических изображений храма относится к первой половине XIX в. (гравюра А. Макушева), и здесь зафиксирована упомянутая композиция, дошедшая до нас.
Первоначально постройка имела фасадную полихромную покраску по левкасу, впоследствии производились неоднократные штукатурные работы с устройством новой покраски, а в XIX в. в систему экстерьерного декора были введены живописные панно.
В течение XIX в. ворота и церковь подвергались переделкам: завершение апсиды изменили с шатрового на купольное; восточные объемы галереи получили развитый классический карниз; были перебиты, заложены и растесаны часть дверных и оконных проемов; утрачена часть фасадного кирпичного декора; искажена композиция лестницы южного объема ворот.
Монастырь был упразднен в 1918 г. храм перестал действовать в 1920-е гг. Во время великой отечественной войны в нем располагался эвакуационный госпиталь. Возможно, именно в эти годы объем церкви был разделен междуэтажными деревянными перекрытиями. К послевоенному времени постройка дошла в тяжелом техническом состоянии, заполнения ворот, живописный декор фасада и убранство интерьера были утрачены.
В 1960-80-е гг. на объекте проводились ремонтные работы и частичные реставрационные работы – вычинивался сохранившийся декор, по натурным следам было воссоздано шатровое завершение апсиды с тесовым покрытием. В 1990-е гг. на памятнике установлена новая металлическая кровля, реставрационная апсида покрыта оцинкованным железом.
Фундаменты ленточные, из валунов и булыжников на известково-песчаном растворе, находятся в удовлетворительном техническом состоянии. Стены продольные и поперечные несущие из полнотелого глиняного кирпича на известково-песчаном растворе.
В 2007 году на объекте проведена полная реставрация, с заменой перекрытий и лестницы с приспособлением для Богослужений.
Город Петрозаводск, как и Петербург, был основан Петром Первым в 1703 году.
Во время Северной войны со Швецией был построен завод, производящий оружие. Поселение рядом с заводом на реке Лососинки был названо Петровской слободой. В 1777 году Екатерина II своим указом присвоила поселению статус города. Петрозаводск был местом ссылки для многих политических деятелей. Разрушенный во время Великой Отечественной войны город в послевоенные годы был заново отстроен.
Одной из главных достопримечательностей Петрозаводска является самая старинная площадь города - площадь Ленина (конец 18 века). До революции она называлась Круглой, а после - имени 25 октября. Свое нынешнее название она получила в 1960 году.
Ансамбль площади выполнен в духе раннего классицизма и является единственным памятником архитектуры 18 века в городе. В 1873 году к празднованию 100-летия Александровского завода на Круглой площади был воздвигнут памятник Петру I.
В настоящее время он находится на городской набережной в районе речного вокзала, а на его месте с 1933 года возвышается гранитный памятник В.И. Ленину. На площади стоят административные здания - бывшие присутственные места, резиденция губернатора и два флигеля. Сегодня в этих зданиях размещается Карельский государственный краеведческий музей. Его экспозиции рассказывают об истории, культуре края. В музее изобразительных искусств представлены работы как современных, так и мастеров 18-20 вв.
Среди храмов города почитаемых жителями - Кафедральный собор во имя Александра Невского - памятник архитектуры XIX века, Крестовоздвиженская и Екатерининская церкви. В районе посёлка Соломенное сохранились старинные церкви 18 века - Сретенская и Петропавловская. В городе Петрозаводске находится один из старейших парков России - Петровский сад, сейчас это Парк Культуры и отдыха, в котором установлен памятник Петровскому заводу.
Излюбленным местом отдыха жителей и гостей города является Онежская набережная. Она состоит из двух линий. Первая линия была построена в 1994 году. На ней стоят скульптуры, подаренные городу зарубежными городами-побратимами. Американцы презентовали стальную конструкцию "Рыбаки", немцы - скульптурную композицию "Тюбингенское панно", шведы - скульптуру "Дерево желаний", а финны - композицию "Волна Дружбы". В небольшом сквере на набережной возвышается памятник Петру I, который перенесли сюда с площади Ленина. Вторая линия набережной проходит по кварталу исторической застройки Петрозаводска.
